Методологія бібліотекознавства

У світовій науці практично немає розбіжності думок щодо фундаментального значення методології для всякої наукової дисципліни, для будь-якого наукового дослідження. Що ж стосується змісту поняття "методологія", то тут існує ли досить багато позицій. Так, у вітчизняному бібліотекознавстві багато десятиліть домінувала точка зору, згідно з якою методологія науки - це принципи матеріалістичної діалектики, а також марксистсько-ленінська теорія пізнання досліджує закони розвитку наукового знання в цілому. У зарубіжному бібліотекознавстві капіталістичних країн з цього приводу висловлюється протилежна думка. Згідно їй, методологію бібліотекознавства становить "гуманістичний нематеріалізм", тобто різновид ідеалізму. Існують і проміжні підходу, проте в принципі вони нічого не змінюють у дихотомії "матеріалізм - ідеалізм".

У силу істотної невизначеності корінного питання філософії жодну із зазначених точок зору на методологію не можна вважати цілком прийнятною. Перша, матеріалістична, при всій її значущості далеко не завжди враховувала і враховує цінні методологічні досягнення, породжувані іншим напрямами, течіями, школами світової філософської думки, зокрема теорії пізнання. Друга-ідеалістична - теж характеризується однобічністю, тому що не завжди приймає цінні методологічні положення діалектики і матеріалізму.

Під методологією бібліотекознавства розуміється систем найбільш загальних, вихідних, основних принципів і способів пізнання, організації та побудови теоретичної діяльності, а також вчення про цю систему. Відповідно до цього широким визначенням більш конкретно це: 1) світова філософія звернена до процесу пізнання, 2) наука логіка, 3) специфічні для бібліотекознавства закони і принципи.

Вага це разом узяте представляє собою свого роду звід правил, норм, якими повинен керуватися всякий теоретик і практик бібліотечної справи при вирішенні різного роду нестандартних проблем. Інакше кажучи, у своїй діяльності він повинен спиратися не тільки на професійні бібліотечні знання, а й на обізнаність у таких підставах пізнання бібліотечної справи, як філософські, логічні, власне бібліотековедческая, що становить загальну і приватну методологію бібліотекознавства.

Найважливіше місце в загальній методології бібліотекознавства належить філософії - тій формі духовної діяльності, яка спрямована на постановку, аналіз і вирішення корінних світоглядних питань, пов'язаних з виробленням цілісного погляду на світ і на місце в ньому людини, на з'ясування основних, найбільш загальних законів природи, суспільства і мислення. Підкреслимо: не та або інша "обрана" школа філософії, а всі напрями і течії філософської думки, які продуктивні з точки зору методологічного забезпечення науки, в даному випадку бібліотекознавства. Цілком очевидно, що в загальну методологію бібліотекознавства не можуть входити течії, які містять в собі агностицизм, тобто повне або часткове заперечення можливості пізнання світу.

З усієї неосяжної сукупності філософського знання найбільш істотне методологічне значення для бібліотекознавства має теорія пізнання (гносеологія). Це аспект філософії, пов'язаний з вивченням взаємовідносин суб'єкта та об'єкта пізнання (библиотековед-бібліотечна справа) у процесі пізнавальної діяльності, відносини знання до дійсності, можливості пізнання світу людиною, критеріями істинності та достовірності знань. Інакше кажучи, це не вся філософія, а тільки її частину, звернена до процесу пізнання.

Теорія пізнання відповідає, щонайменше, на декілька питань, а саме: що таке знання? що таке пізнання? які його закономірності? Бібліотекознавство, з методологічної точки зору, є порівняно невеликий ділянка універсального поля пізнавальної діяльності, присвячений щодо невеликому фрагменту об'єктивного світу, який носить назву "бібліотечна справа". Саме тому теорія пізнання повністю поширюється і на бібліотекознавство, утворюючи один з наріжних каменів його методологічного Фундамента.

Чалоп